如何交到真朋友？这篇教子文不比《颜氏家训》差

颜延之（384—456）字延年，琅环临沂（今属山东）人，南朝宋文学家。他在少年时代就喜欢读书，博览群书，文章一流，与著名诗人谢灵运齐名，被称为“颜谢”。

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《庭诰》是颜延之的教子文，他首先说明这篇文章的适用范围：“庭诰者，施于闺庭之内，谓不远也。”（《宋书》卷73《颜延之传》，中华书局2000年版，第1250页）这也就是说，《庭诰》是在要在自己家庭内部实行的，颜延之说它的影响是不出家门的。这一篇家训的主要内容有以下几个方面：

第一、家长在家教过程中应当以身作则。

《庭诰》首先提出：

“道者识之公，情者德之私。公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私。”（《宋书》卷73《颜延之传》，第1251页）

这句话的大概意思是：道是知识的公理，情则是德行之私欲。公理通达可以使神明响应，私欲阻塞则不能使妻子儿女改变主意。所以过去为善者总是舍弃私欲，以合于公理。

（教子图）

从这一观点出发，颜延之提出家长在家教中应以身作则，他说，想要教育孩子孝顺，做父亲的自己必须慈爱。想教育弟弟做到对兄长的敬重，做哥哥必须做到友爱。虽然孝顺并不是等待有了慈爱以后才会有的，但是慈爱却能培养出孝顺；虽然敬爱并不是等有了友爱之后才会有的，但友爱却能培养出敬爱来。因此，他认为父亲、哥哥必须先做出表率，这样才可以让儿子、弟弟能够表现出孝敬和恭敬来。

第二、应当教育子弟成为谦退稳重的人。

《庭诰》说：

“内居德本，外夷民誉。言高一世，处之逾默，器重一时，体之滋冲，不以所能干众，不以所长议物。”（《宋书》卷73《颜延之传》，第1251页）

(君子图)

这句话的大概意思是：那些内心里守护着道德根本的人，在外是能得到众口同声称誉的，言谈不同凡响的人从不夸夸其谈。才能出众的人更加谦逊，不依仗自己的能力去触犯大众，不凭着自己的所长去讥议别人。颜延之这里是要求子弟，一定不能成为既无德无能，又总想出风头的人。他在《庭诰》中又强调：

“言不出于户牖，自以为道义久立；才未信于仆妾，而曰我有以过人，于是感苟锐之志。驰倾觖之望。岂悟已挂有识之裁，入修家之诫乎。记所云‘千人所指，无病自死’者也。行近于此者，吾不愿闻之矣。”（《宋书》卷73《颜延之传》，第1251页）

这句话的大概意思是说：有的人说话的影响连家门都出不了，却认为自己早就把真理握在手里；他们的才能连自己的随从、小妾都不相信，反而说自己是有过人的本事的人，于是锐意、苟且之志蠢蠢欲动，患得患失之心无休无止。他哪里领悟到，自己早就为有识之士不齿，成为家庭教育的反面典型了。这就是经书传记上所说的“千人所指，无病自死”的人。行为和这种人相近的人，我听都不愿听到。

（颜延之塑像）

颜延之的三个儿子都当官，尤其是长子颜竣任中书令等官，“权倾一朝”。颜延之的谦退稳重之说就是针对这种情况而说的。很可惜的是，对于父亲的训诫，颜竣似乎并没有听进去，他自高自大，多次谏阻皇帝兴土木，丝毫没有忌讳，被皇帝外放为东扬刺史。之后，颜竣又心怀怨恨，议论朝政得失，在大明三年（460）被孝武帝赐死，他的儿子，也就是颜延之的孙子也被杀害。

第三、颜延之要求子弟节制自己的欲望。

颜延之认为人的欲望虽然与生俱来，但它与人性的关系就像烟与火、桂树与蛀虫的关系一样。《庭诰》说：

“虽生必有之，而生之德，犹人含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂。然则火胜则烟灭，蠹壮则桂折。故性明者欲简，嗜繁者气惛。去明即惛，难以生矣。”（宋书》卷73《颜延之传》，第1253-125页）

这句话的大概意思是说：虽然人生下来一定有欲望，但生命中的道德，就好比火中有烟，而烟妨碍火势，桂树有害虫而害虫摧残桂树。然而，假如火势胜，烟就会灭；害虫肥壮，桂树就会夭折。所以天性明畅的人就会力求简朴，嗜好太多的人就会让人的道德不能彰显，如果道德不能彰显，人就会变得昏晦，难以有健全的人格。因此，颜延之认为欲望过多则会利令智昏，他教育子弟应该淡泊一些。喝酒也是人的一种欲望，尽管颜延之自己嗜酒如命，但是他却教子却主张节酒：

“酒酌之设，可乐而不可嗜，嗜而非病者希。”（《宋书》卷73《颜延之传》，第1253页）

(饮酒图)

这也就是说，喝酒确实可以让人感受到欢愉之感，但颜延之认为不可嗜酒贪杯，在他看来嗜酒的人极少不生病的。对于朋友聚会，颜延之认为也应该有所节制，但是不能不参加，如果不参加就违背世俗人情，会被人责怪。颜延之又告诉子弟，参加的时候，在宴会上不能放肆地调笑，这样容易因为失敬而自取其辱。

第四、颜延之教育子弟交朋友应该重义气。

他说：

“游道虽广，交义为长。得在可久，失在轻绝。久由相敬，绝由相狎。爱之勿劳，当扶其正性，忠而勿诲，必藏其枉情。辅以艺业，会以文辞，使亲不可亵，疏不可间，每存大德，无挟小怨。率此往也，足以相终。”（《宋书》卷73《颜延之传》，第1253页）

（与朋图）

这段话的大概意思是说，交朋友的方法、手段都很多，以仁义相交才能交到真正的朋友。交朋友之得在于能够持久，交朋友之失在于轻易与其断绝往来。长久交往是由于朋友间的相互尊敬，断绝则是由于太过亲密，相互戏狎，不是互相尊重。对于关系特别好的朋友也不要包容他的一切，应该赞扬他端正的品性，忠心耿耿地对待他，而不是说教，一定要收起自己的虚情假意，再用技艺、学业相辅，用诗文言辞交往，使亲近而不狎亵，有距离但也不至于有隔阂。交朋友的时候，要常常想着别人的好处、长处，忘掉他的缺点，依照这些原则去交朋友，足以善始善终。颜延之还特别指出，要警惕那些表里不一、两面三刀的假朋友，决不能接近他们。

第五、对付别人的毁谤的最好办法是自省，而不是责人。

《庭诰》说：

“流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用算防。接应之方，言必出己。或信不素积，嫌间所袭，或性不和物，尤怨所聚，有一于此，何处逃毁。苟能反悔在我，而无责于人，必有达鉴，昭其情远，识迹其事。日省吾躬，月料吾志，宽默以居，洁静以期，神道必在，何恤人言。”（《宋书》卷73《颜延之传》，第1254页）

（自省图）

这段话的大概意思是，即便是道德高尚的人，也难免遭受流言蜚语的诽谤、非议，何况因为自己道德修为不够，就更加难以算计防范。要解决这一问题，一定要从自己身上找原因。有的人经常不讲信用，往往流言就会集中到他头上。有的人与别人关系极差，往往成为别人怨恨的对象。只要自己没有信义，又有很多人怨恨他，那对他的诽谤、非议就怎么也逃不脱的。颜延之认为，如果能反思自己的所作所为，而不对别人求全责备，就一定能明白其中产生的原因和问题的真伪，对问题有清楚的认识。每天三省自身，每月梳理自己的思想，宽心少语地过日子，使自己的品行高尚起来，神灵必然会保佑他，还怕别人诽谤、议论吗？！因此，在颜延之看来，社会生活中流言、谤议在所难免，有的因不受信任，有的因性格不合，对付别人谤议最好的方法是自省而不是责人。

【结 语】

应该说，《庭诰》多为人生格言，颜延之自谓其文“咸其家蓄，本乎性灵而致之心用”，（《宋书》卷73《颜延之传》，第1251页）可见是他长期生活经验的总结。颜延之的《庭诰》是可以和颜之推的《颜氏家训》相媲美的早期成熟的家训作品。

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