英雄志卢云一出，武侠文学史上，从此诞生第一位光彩照人儒侠形象

私定终身后花园，落难公子中状元，是中国戏曲和古白话小说的传统套路形式之一。在三言二拍以及民间口耳相传中，模式几乎已被穷尽。

曹雪芹借红楼的的贾母之口，甚至大加挖苦了一番。可想而知，这种情节套路是吃力不讨好的。绝大部分新小说作家，都在尽量避免坠入此套路。

但相当奇怪的是，武侠小说尽管有传统的寻宝、复仇、众女倒追男等元素情节；状元公子才女倾城的描写倒几乎从来没有过。这不得不说是十分稀罕的事！

大约武侠作者，从未考虑过将从下层百姓中考上来的士人，当为儒侠的描摹对象。在孙晓以前，反倒更加看重于世家望族，例如段誉，程家洛，张丹枫等。这是以前写武侠人的重大遗漏。

孙晓创造了卢云这个典型，填补了这个空白。以卢云为象征的从下层进取而上的士大夫一族，是中国古代真正的士人中坚群体。同时，我们也要看到，孙晓对这种模式进行了改造。

一般来说，落难公子中状元之后，便无往而不利，扬眉吐气，但孙晓结构一变，否定之否定，卢云非但没有扬眉吐气，反而因福得祸，在武侠小说史上，单说一“苦”字，恐怕再也没有卢云这样的倒霉的人物了。

卢云沉沦往复，这也是英雄志能够吸引人的所在。如果没有中状元这个意气扬扬的衬托，我们则看到的卢云不免太黑暗，读者和作者都于心不忍，因此在阅读倾向上便产生审美疲劳。

在小说的情节和张力上，需要一个缓冲，以便更好地将卢云投入万劫不复之地。从这个意义上来说，孙晓高高地将卢云捧上云端，是一种写作上的需要。

这也是为了饿其体肤、空乏其身的需要，更是卢云功名小得志，人生大不得志的相映衬，喜极生悲，读者也就欲加痛苦，欲加引起思索。从写作的角度来说，欲扬又挫，是写作者无上的法宝。

有人不懂卢云，卢云也不需要人理解。然而真正的英雄，总是光芒璀璨，他拥有无边的力量，总在是默默和隱忍中，影响着身边的人群，他如同一团光，一团热，散布到阴暗的角落里，使身边的人群喧哗与骚动。

顾嗣源、胡媚儿、伍定远、秦仲海、陆孤瞻、伍崇卿，琼芳，一切的一切，无论是美好的心灵、飘逸的心灵，还是迷失凶暴的心灵，都默默地向着这份光芒，飞蛾扑火，在时代与命运里的咆哮声里，翻覆沉沦。

顾嗣源没有卢云，他不会惨死，甚至可以安度晚年，在乡间成为中国传统意义上的一个乡绅；胡媚儿没有卢云，她不会痛哭失声，这样的人物也将不再可爱。从某种意义上说，赵姨娘对卢云的诅咒和恶骂，是对卢云最高的褒奖。

一个放出光芒的人，他，卢云，有无边的愧疚，然后惟独不会有后悔，他始终是那个卢铁头，坚心忍性，甚至对情人残忍，然而情人不会怨咎，只有这样的情人才配得起他卢云，只因为他和她都是一种人，坚持自己的信念。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志焉。于是，我们在悲悲苦苦，纷纷怨怨里，你和我，继续以悲天悯人之心，看着卢云，收拾起山河大地一担装，走完他最后的旅程。

甚至可以说，卢云一出，两千年中华武侠文学史上，从此诞生了第一位光彩照人的儒侠形象。

我们中国人所写的武侠小说里，其实从来就没有正视过儒的概念，在侠义小说史上，岌岌大者，都是第一流的道家之侠、佛家之侠。例如黄裳、例如王重阳、例如张三丰。而事实上，中华文化史，始终以儒教中流，道佛辅之，儒与墨的本义，也是侠的滥觞

大水瀑之后的卢云，写来字字血泪，具备高度的精神气质和象征主义，这些文字，放在金庸的任何一部小说，包括天龙八部里，也未惶多让。大水瀑等情节，无疑是可以和神雕里风陵夜话相媲美的武侠经典章节。

孙晓真正的个人风格也在大水瀑中洗涤升华，一举奠定了他在武侠文学史上的地位。两千年武侠小说文学史上，终于迎来了第一个儒侠形象。

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