齐世军：用什么方法判断新冠疫情的周期

用什么方法判断新冠疫情的周期

齐世军

“新冠肺炎疫情在今年九十月基本结束。在二零二三年二月底完全结束。”

这个是我在2022年5月18日发的一个公众号。

11月11日，国务院公布防控二十条。社会把二十条解读为“躺平”的信号。就有朋友发微信称赞我5月18日的判断比较准，但又说就差了十天。

其实，我这个判断是对的。因为，一个疫情“基本结束”的条件，不是政策的改变，而是“病毒致病程度”的降低程度。政策是依据这个程度的变化而决定。新冠肺炎的致病程度达到放宽管控的程度标准，政策才可以出台。这个程度标准，各个国家都会依据本国的国情而制订不同的标准。英国是第一个提出群体免疫的国家，在2021年2月22日，英国认为已达到英国的管控标准而宣布逐步放开。日本认为2022年4月就达到放开管控的标准，就在2022年4月1日“躺平”了。全球最后剩下我们中国。中国从香港开始，香港是2022午9月23日放宽管控的。香港的放宽，是一种试行。其余省份，在10月反复论证能够放宽管控的程度标准。达到了，政策有一个滞后，完全是正常的。

从2022年09月23日香港放宽管控到2022年11月11日全国放宽管控。从香港的试行到全国实施，完全符合我 “新冠肺炎疫情在今年九十月基本结束”的判断，首先是九十月这个时间点，其次是“基本结束”这个状态描述，完全符合当下的情况。

武汉爆发新冠肺炎疫情的时候，我也曾判断过结束时间，是一句话一首诗。一句话是武汉“立春之后将战胜疫情”，一首诗《送瘟神》，把时间具体到江城玉兰花开的时候武汉抗疫胜利。（发表在2020年2月1日的 “齐世军书”公众号。）

果然，在玉兰花开遍江汉平原的时候，在2020年4月8日，武汉宣布抗疫胜利而重启。那是一个激动人心的日子，我相信武汉人不会忘记，我相信中国人民也不会忘记。我还激动地写下了：“江城汽笛一声，千人万人泪飞奔，顷刻璀璨满城灯”的诗句。

（二）

把新冠肺炎疫情周期判断准了。这不是该文阐述的重点。重点是，用什么方法判断准了。我想朋友一定喜欢听我讲述这个方法。

有人会问，你会掐指一算。这掐指一算真不会。其实，疫情周期的推期和疾病周期的判断一样。比如，《伤寒论》说：“伤寒一日，太阳受之”。还说：“风家表解而不了了者，十二日愈”。这个天数，不是得病后观察而得，而是一种推演计算，是一种关于疾病的周期。

这种推演计算的方法，大家都非常熟悉，以至于熟视无睹。大家都说中医讲的是“天人合一”，天人合一大家熟悉吧。天人合一，就是这个计算方法。

天人合一，被很多人认为是理念。天人合一，可以是一种理念，比如，日出而耕，日没而息。这是最简单的“天人合一”，是人对太阳在地球上的出没而有的一种遵循。再比如，《黄帝内经-四气调神大论第二》说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”这是人对四季不同气候的理解而有的一种遵循。

但在中医眼里，天人合一不仅是一种理念，更是具体的诊断方法。

怎么用天人合一诊断呢，首先是对天的理解。天是特指一种天体，大到宇宙，小到太阳系，甚至小到一个星系某一颗星。比如说北斗七星，比如说七曜（就是今天说的七大行星），比如二十八宿等等。

我们先说月亮。

今天人们熟悉的月亮，是西方的月亮。这个月亮的描述，应该从达芬奇的《莱斯特手稿》开始。达芬奇认为月表面布满了水，因为月亮的光是太阳反射来的。从达芬奇到哈里奥特的月图，而有了质的变化。哈里奥特可是一个了不起的人物。他观测记录过太阳黑子，他的月面图比伽利略的月图早，据说早了四个月。不过，大家还是认同伽利略的月面图，从伽利略到美国阿波罗登月，人类终于可以近距离观察月亮了。

这是西方的月亮，这个月亮，只是一种表象。你以为登上月亮就能认识月亮了吗？有诗为证：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（苏轼《题西林壁》）。

理，就是这样，这样简单。

中医对月亮的描述则是另外一个角度。首先，月亮是影响地球最近最关键的天体。月亮是一个什么样的天体呢？是一个太阴，与太阳相对。我们都知道太阳是热，那阴就是寒了。太寒，就是非常的寒。寒到什么程度？《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。怎么理解呢？是说，我们把地球上最寒的温度设为一，数到三，就是寒得太寒，这个寒得太寒，与太阳的太热一同决定着地球上的生命承载。也就是说地球上最寒是一，月亮上的寒则是大于一的三倍者。事实上，我们人类登上月亮，实测到月亮最低温度在零下200至300多摄氏度，正好是地球最低温度的三倍多。

月亮之寒是地球之寒的三倍多，这是太阴的直接意义，民间说月亮上有广寒宫还住着嫦娥，正是对太阴之意的艺术升华。

这样一个寒之太寒的月亮，与热之太热的太阳，是热反射了寒，是寒承了热，不是融合也不是反应，不是理化的成为一种新，而是自然而道，而定地球万物之生。在《道德经》里，道绝对不是玄之又玄的哲学概念，而是一个具体的可以计算的常量。《黄帝内经》正确地运用了这个常量。这个道理就是《黄帝内经》的理论之一。问题是怎么样把这种逻辑成为数式，成为推理成为计算，才是关键。

《黄帝内经-灵枢-九针十二原第一》说：“推而次之，令有纲纪。”这个“令”是指时令，意思指犹月令，是古时按季节制定有关农事的政令。出自《礼记·月令》。这个“纪”是指不同方法的纪年。比如，十二年为一纪。再比如，现在规定一百年为一个世纪。这个“纲”字的是提网的总绳，延伸而成网络之意。

“纪”是中医诊断的核心。比如2020年是庚子年和今年2022年是壬寅年，在《圣济总录-运气-庚子岁图》标注为“坚成之纪”和“敷和之纪”。这是岁令之纪的一种标注方法。这种纪法出自《黄帝内经-五常政大论篇第七十》。

“纪”是对天体的一种时间表述。也可以说，任何一种天体的运动规律与我们生存的地球之间的关系，都可以描述成一种时间，用纪来表示。比如地球绕太阳一圈需要：365天5小时48分46秒，把365天表示为一年，一年十二月为一纪，叫月纪，可推用十二年为一纪，也可以用60年为一纪。

纪，实际上就是我们今天说的时代。比如十九世纪七十年代。有一句话叫 “打上时代的烙印”，时代会给人打上烙印。也就是“纪”给人也能打上烙印。“纪”是对天体的一种时令表述，也就是天给人打上了烙印。这便是天人合一。

月亮是一个天体，月亮的运动规律，站在地球上，其时间的描述，可以通过月亮出没的不同方位不同时间进行描述。月亮出没的时间和方位，是大家熟悉的，也可以随手查询百度便可得到。

我们把月亮出没的规律，用时间纪表示成数列，以此来表示寒值。

同样的道理，太阳的出没，也可以用时间纪表示成数列。以此来表示天的热值。

然后，把这两个值编织成纲，就是天的初级模型。这个初级模型我们可以称作寒热值，就像西医里有一个酸碱值的叫法一样。

西医里的酸碱值，是化学上用以衡量液体酸碱性比值的。检测酸碱度在西医理化过程的诊断上有着非常重要的位置。我讲述西医理化过程，是想类比中医的寒热值概念。其实，我知道这二者没有可类比性。理化过程中也有温度概念，但西医的理化过程的温度是一种对受体温度的实测。而中医的寒热有温度的概念但不能用温度的概念表述。

中医上有一个寒热值，与pH值的表面感觉有相似感。因为，今天的人们熟悉西医，就牵强的希望有一种快速进入思维的捷径，才牵强这种类比。

用物理的化学的方法，针对并理解一种生命的受体，就如同瞎子摸象，认识的一定是一个局部，甚至是一个点。

中医的寒热值，是温度非温度。我们再用现代科技做类比。大家都说量子力学如何如何，实际上，支撑量子力学最基础的条件是与月亮相同的低温。现有的量子计算平台需要冷却至极低温度。一般来说，平台需要在约 0.1K（开尔文）即零下 273.05℃的温度下运行，否则存储在这些量子比特中的量子信息通常很快就会丢失。

零下 273.05℃的温度，正好是大于地球最低温度三倍的温度，也正好是月亮上自然属性的低温。是人工制冷能够模拟月亮的温度。而且仅仅是温度而已。

中医古籍所留下的寒热概念，是太热与太寒的互承。用现代观念看，是太阳表面5400℃的平均高温，把月亮上低于300℃的低温，反射到地球。基本上是这样，又不是这样。从物理的思维去看，确实是这样。但又不是这样，是因为中医的寒热概念不是物理的。那是什么？简单地说，是太热承太寒而成的“道”，寒热之间的关系，是“相冲以为和”（出自《道德经》第42经）。

“相冲以为和”的数式，是大于地球最低温度三倍的寒，三与七冲，其和十五。表示为3+7=15。大于地球最低温度三倍之寒，月亮也，是太阴。大于月亮最低温度十五倍的是太热，是太阳的温度。

《黄帝内经》把寒热之道而承的德，《黄帝内经-灵枢-本神第八》说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”。并用阴阳的概念进行了描述，有寒夹热的阳，有寒剥上热的阳，有热夹寒行的阴，也有阳透彻寒之阴，并把寒阴发展的最后阶段叫“厥”。《素问·举痛论》说：“寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝。”

寒热概念上升到“德”概念，是从物理的上升到物理的超越。也就是说，完全超越了现代人所有的认知。把寒热上升的德，再用阴阳来描述，是一种计算，这也超越了现代人所有的基础算法。发展一词，适用于阴阳，也同样适用于寒热。寒可以发展，包括了温度的升降，但不止于温度的升降，是为发展。

寒热之于阴阳，因为发展，可之于疾病，之于一切生命非生命的周期律。新冠病毒是生命非生命的存在，也就是说，寒热可以计算这种新冠病毒的周期。

现在，我们就先写出这次疫情初年的寒热值范围。

2020庚子年，寒热值寒从北进东偏北，寒行热中行少阴之纪，月纪风起少阳－阴蚀阳而出东南之辰。

2020庚子年，寒热值热从东进北亦结于少阴之纪，行阳惊中寒，显太阴至太阳入阳明。

再用同样的方法写出七曜的寒热值。为求极细节，还可以写出七斗北星的寒热值。然后，纲纪之，一个立体的与天相同的模型就建立了。

中医诊断，必依此，此乃中医诊断之不二之法。

初论，依《伤寒论》第275条“太阴病，欲解时，从亥至丑上”，又《伤寒论》276条指出，宜用桂枝汤。

再细论之期，依中医辩证，以虚论证，以寒量期。

以上，是判断新冠肺炎病毒周期性的中医法则。

三

放宽管控，如何防御，如何渡过 “基本结束”到“完全结束”这艰难的几个月。我觉得起码应该做到两点。我不是想指导别人，我只是讲我个人的理解，一种文化的，纯中国郎中味的理解与思考。

第一，这个时期测不测是否阳已经不重要了。因为阳了，没有重症，不是老弱病残，你测试阳了，也是乱吃感冒药降热药，这和不测试阳不阳，你当正常感冒对待有什么不同，你测试阳了，反而多了心理的不好影响。

第二，做好自我防护才是最重要的。

这次新冠肺炎疫情，从头到尾都是西医在抗疫，中医从未进场。这个结论，也许你会反对，你会问，“连花清瘟”算不算，还有那个“普济消毒”算不算。严格意义上讲，这个不算中医进场，最多只能是西医抗疫的方法中使用了中成药。如果中医真真实实以中医进场，新冠肺炎疫情就不会是三年，应该是月余而胜。三年多是病毒的自然寿命周期。

那么，中医的方法是什么，是天人合一，是先诊天，后诊人。诊天，就是前面我们讲的，建立时令之纲纪，从天体的纲纪网络上找到问题所在，然后进行对天体的干预而令疫退去。其次诊人，天之纲纪病在少阴，人之病必然也是少阴之病。这次疫起少阴。《伤寒论-辩少阴病证并治》应该是必读经典。少阴发展，转阳明入太阴，都须辩证施治。少阴先入病毒者，虚，必正气不足。在疫之初，曾写《为什么说黄连附子汤可以治疫》（发表在“齐世军书-公众号” 2020年2月3日）就是在阐述温中以补下的原理。（链接：为什么说黄连附子汤可以治疫）

这次大疫，天体少阴先承，在人为虚证，若用苦寒凉药消之，反也。包括李东垣的“普济消毒”名方。

其实，今人用药是西医思维，而不是中医思维。就说这“普济消毒”名方。

李东垣是金元时期的名医，“普济消毒”方确实见于他治疗大头瘟时用过。李东垣是这样辩证药方的：

芩、连各五钱，苦寒清泻心肺之火，元参二钱，连翘、板蓝根、马勃，牛蒡子各一钱，苦辛平，清火散肿消毒，僵蚕七分，清痰利隔，甘草二钱以缓之，桔梗三分以载之，则诸药浮而不沉，升麻七分，升气于右，柴胡五分，升气于左，清阳升于高巅，则浊邪不得复居其位，《经》曰：“邪之所凑，其气必虚”，用人参二钱补虚，再佐陈皮二钱以利其壅滞之气。若大便秘者加大黄。

今抗新冠用此方，唯少人参之补。一味之差，谬之千里。李东垣在别的朗中用消不果反而疫扩的紧急关头，竟能用《黄帝内经》：“邪之所凑，其气必虚”，而悟到用人参陈皮行补之法，虽不察天德之失，但也不失名家风范。此赞！

现在已经是“基本结束”时期，这个时间会持续到明年三月。

新冠肺炎疫情，起于少阴，终于太阴。这是周期之测，也是诊病用药之要。现在已至太阴，在太阴，病虚肺，通过脾兼虚大肠，而有阳明之症。若病在喉咙，治之肺虚。若病至唇焦，则兼补大肠。

有宋人《圣济总录》二方，摘于此，供研。

肺虚：

药方：蜜炙桑根白皮款冬花，麦门冬，炙甘草，干姜，肉桂，五味子，白石英等。方见（人民出版社-1962年10月第1版，2004年3月第5次印刷《圣济总录》第617页）。

大肠虚：

药方：柴胡，枳壳，白术，白茯苓，炙丹参，黄芪。方见（人民出版社-1962年10月第1版，2004年3月第5次印刷《圣济总录》第643页）。

中医治病，方法是天人合一。用药辩证于八纲。服药之后，三十分钟内应病消烧去，体温恢复正常，如不是，则药不对症。

西医重视药物，要研究疫苗，要开发特效药。

中医重视病理，古人已留下十分丰富的方剂，比如《千金方》。只要诊断准确，选用对症古方，就会立刻见效。

免责声明：文中所述药方引用自《圣济总录》《伤寒论》等古籍，其内容并不作为患者选择用药的参考依据，患者使用前，需经过中医师的诊断辩证。