新疆自治区常委肖开提·依明24日在国务院新闻办举行的记者会上说，蒙面罩袍不是少数民族的传统服饰，也不是穆斯林或者其他阿拉伯国家的服装，它是地地道道的一个极端的服饰。去年乌鲁木齐市人大通过立法禁止在乌鲁木齐公共场所穿戴蒙面罩袍，新疆官员的上述表态是又一次对这个问题的直面回答。
BBC、美国之音等西方媒体对新疆官员的表态提出批评，认为这将形成对维吾尔族穆斯林进一步污名化，还宣称由政府出面规定少数民族穿什么服装、留什么胡须的做法，说明中国的少数民族政策仍然需要检讨和审视。
需要指出，乌鲁木齐不是世界上第一个禁止在公共场所穿蒙面罩袍的地方。法国2011年发布了适用于全国的“面纱禁令”，并且很快逮捕过一名戴面纱的穆斯林妇女。西班牙、丹麦等欧洲国家也对戴面纱做出限制，有的国家将限制扩展到穆斯林头巾。
新疆自治区首府率先禁止在公共场所穿戴蒙面罩袍，估计这一法规会逐渐对南疆城市产生影响。新疆限制的服饰种类很少，只针对蒙面罩袍，不涉及穆斯林特色的头巾。新疆这样做的必要性十分明显，西方舆论不该从中挑刺，煽动是非。
维吾尔族等中国少数民族的传统服饰的确与蒙面罩袍无关，那些民族的服饰鲜艳亮丽，蒙面罩袍完全是外来的入侵品。众所周知，蒙面罩袍即使在伊斯兰世界也是原教旨主义影响的象征，有些阿拉伯国家采取鼓励妇女放弃蒙面的措施，鼓励蒙面在伊斯兰世界被认为是激进的宗教主张。
新疆出现蒙面罩袍是近些年的事，而且往往在极端宗教思想影响比较大的地方，这种现象最多。对普通群众来说，蒙面罩袍客观上形成了一种宗教氛围的压力，它们传递出某种宣示，展示了某种扩张及进攻性。
并不是那些穿蒙面罩袍的妇女本身具有进攻性，她们大多很无辜，是她们身边的极端宗教势力施加了她们不得不这样穿戴的强迫性。当她们走出家门时，这种强迫性又传递向公共场所，在她们自己并不知情的情况下，她们所穿的服饰成了移动的极端宗教势力符号。
还有一种更极端的情况，即个别怀有非正常目的的男人穿上蒙面罩袍走进公共场所，让人们误以为他们是女人。这构成了公众必须加以防范的一个因素。
由于蒙面罩袍较明显出现在新疆的时间不算长，现在就加以制止、限制比较主动，做相关群众的工作说不上困难。在新疆的实际工作中，推行这一禁令并未遇到来自基层社会的阻力。迄今发出指责的或者是境外“疆独”势力，或者是一些西方媒体，还有个别国家对华不友好的极端力量。
维护新疆各民族的传统服饰文化，不让它们受到原教旨主义外在符号的侵蚀，保护新疆各族妇女的基本人权，这些是自治区政府应当做的。不仅中国大社会支持新疆的决定，相信各少数民族的绝大多数人也支持政府在抵制蒙面罩袍等方面有所作为。极端的东西有时表现得嚣张、强势，但这不意味着它们真的就受周围环境欢迎。由政府来戳穿某些假象，这是社会的一种选择。
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